http://bbs-chinazrm.1ercn.com/forum-f19/topic-t1.htm 天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。 人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身！ Thu, 18 Mar 2010 12:21:25 GMT 10 http://i68.servimg.com/u/f68/14/98/55/05/logoaa18.jpg http://bbs-chinazrm.1ercn.com/forum-f19/topic-t1.htm http://bbs-chinazrm.1ercn.com/forum-f19/topic-t58.htm 靜華 我和我的伴侣是生命中的兄弟姐妹。 我们是从灵性层面的真善美来互相吸引的。 我不会轻率地仅以外表为第一选择。 我们能看到并欣赏彼此内在的光明、纯净、良善、丰富。 我们能够在平等的关系中互相信任、坦诚相待。 我们能清楚地沟通和表达，我们不伪装自己来取悦对方。 我们理解并接受自己和对方的不完美。 我们不会在无谓的琐事上争执不休，让彼此反复受伤受苦。 ... 佛学论坛 Thu, 18 Mar 2010 12:21:25 GMT http://bbs-chinazrm.1ercn.com/forum-f19/topic-t58.htm#242 http://bbs-chinazrm.1ercn.com/forum-f19/topic-t58.htm http://bbs-chinazrm.1ercn.com/forum-f19/topic-t56.htm ㊣拈花 　　从原则上说，佛教并没有甚么教条，如果说有的话，那就是戒律。 　　但是，佛教的戒律，并不像其他的宗教是出于神意的约命，所以也不像其他的宗教含有神秘性。佛教的戒律，是根据伦理的要求而来，所以也是纯理性的。 　　佛教的基本戒，就是五戒十善，虽然，佛教的教徒由于修持层次的不同而分有在家的五戒十善、八戒，以及出家的十戒、比丘戒、比丘尼戒，还有大乘的菩萨戒，但其均以五戒十善为基础；也可以说其他各戒都是五戒十善的升格或详细的分科。所以，如能把五戒十善守完善了，其他的戒也就不太困难。 　　所谓五戒，是指：不杀生、不偷盗、不邪淫（私通）、不妄语、不饮酒。 　　所谓十善，乃是五戒的扩大与加深，并且要戒作恶也戒不去行善，现在列表如下： 　　　　　 ... 佛学论坛 Thu, 18 Mar 2010 07:36:02 GMT http://bbs-chinazrm.1ercn.com/forum-f19/topic-t56.htm#232 http://bbs-chinazrm.1ercn.com/forum-f19/topic-t56.htm http://bbs-chinazrm.1ercn.com/forum-f19/topic-t50.htm 靜華 佛在罗阅只耆阇崛山中。 时摩诃比丘僧万二千人皆阿罗汉。时诸菩萨有四百亿万人。皆贤者如弥勒辈也。及八方上下诸菩萨。稍增无央数不可复计。皆飞到佛所。前以头面着佛足。起绕佛七匝却坐。上下相次。百亿万重不可复胜数。 文殊师利菩萨最高才第一。光明智慧与诸菩萨绝异。无能及者。 时佛坐三昧。佛身神外衣中衣。佛坐光照悉不现。即八方上下无数佛国悉皆明。诸有佛国。皆自然供养诸佛菩萨及辟支佛罗汉诸比丘僧。八方上下无数诸佛。各遣诸菩萨。飞到佛所。坐处边坐。诸菩萨皆会。其数如恒水边流沙。一沙者为一菩萨。如是四十恒边沙。皆悉上下相次。 一菩萨者。自然坐一大莲华上。佛都却化天地界。数千万里诸菩萨皆坐。 满其中已。弥勒菩萨等及舍利弗。即前叉手。问文殊师利菩萨言。仁者最高才。佛向者三昧。今皆不现不知所至。疑当有意。愿欲闻之。 文殊师利谓弥勒言。仁者高才。且暮当作佛。舍利弗者卿是佛弟子得罗汉道最智慧才猛。何不各自一心坐禅推索佛身神知何如行乎。 即诸菩萨及阿罗汉等。无央数皆坐一心推索八方上下无数诸佛国无穷无极。无有能知佛身神处者。 弥勒菩萨等。舍利弗等。复长跪叉手。问文殊师利菩萨。我等一心推索佛身神。无能知处者。愿欲知其说。 文殊师利言。皆悉安坐须臾顷。自当来还。 闻佛还剧坐。座中皆见佛来还。时皆欢喜。起为佛作礼。礼弥勒菩萨等。舍利弗等。 前长跪叉手问佛。向者三昧时。佛身神外衣中衣皆悉不现。亦不知如行。我等共一心禅索佛身神。八方上下无穷无极。了不知佛处。愿从佛闻。 佛言。所至到处者大深。非汝曹所知也。独诸佛自知之耳。 佛言。三昧者甚难值也。与相值闻知者。甚快不可言也。所以者何。甚难闻也。 佛言。诸菩萨求道奉行六波罗蜜不毁失。千亿万劫尚不能得。值佛三昧时。亦不能得闻知佛三昧名也。 复行六波罗蜜精进不懈。三千亿万劫。闻佛三昧名与相值。尚复不信向之有也。 复行六波罗蜜不毁失。七千亿万劫闻佛三昧者。尚复不信向之有也。 复行六波罗蜜不毁失。八千亿万劫。闻佛三昧名者。乃信向值之耳。 信向有者。一时之间若与相值者。心中欢喜踊跃。一日一夜。胜复行六波罗蜜却后三千亿万劫也。所以者何。闻知三昧者。其后求道得佛疾。 佛三昧名者。是摩诃般若波罗蜜经智慧印也。菩萨求道。得闻摩诃般若波罗蜜经智慧印者。大善不可得闻也。 菩萨求道欲得作佛。要当得摩诃般若波罗蜜经。 摩诃般若波罗蜜经者。是八方上下诸佛大父母也。得摩诃般若波罗蜜经。乃得作佛耳。 菩萨求道。要当积功累德满。乃闻摩诃般若波罗蜜经耳。 菩萨求道。不得摩诃般若波罗蜜经者。不得作佛也。 佛言。其有善男子善女人。信向有佛三昧经名。对其跪拜慈心欢喜者。其人即得其福。后世亦复得其福。寿终尽生天上作天王。寿尽下生世间。复作遮迦越王。如是寿终生天上。天上寿终下生王侯家。展转天道人道中。终不复更泥犁禽兽薜荔鬼神龙。却后无数劫皆当作佛。 其有闻三昧名。小有狐疑不信大如毛发者。其人寿终已入十八泥犁中。烧煮终无有出时。然后得出。 求道者未央作佛也。所以者何。佛三昧经。是八方上下诸佛要决印明也。 佛言。我所语如是。汝曹皆当信之无得疑也。谁当证明之者。独有四十恒水边流沙诸菩萨。是我小弟皆证明之耳。 佛说经已。文殊师利菩萨等弥勒菩萨等。舍利弗阿罗汉等。及诸天人民。闻经皆大欢喜。起为佛作礼。 佛学论坛 Thu, 18 Mar 2010 01:38:04 GMT http://bbs-chinazrm.1ercn.com/forum-f19/topic-t50.htm#207 http://bbs-chinazrm.1ercn.com/forum-f19/topic-t50.htm http://bbs-chinazrm.1ercn.com/forum-f19/topic-t20.htm 山水居士 三世 因 果 经 尔时，阿难陀尊者，在灵山会上，一千二百五十人俱。 　　阿难顶礼合掌，绕佛三匝，胡跪合掌。请问本师释迦牟尼佛：南阎浮提，一切众生，末法时至，多生不善，不敬三宝，不重父母，无有三纲，五伦杂乱。贫穷下贱，六根不足。终日杀生害命，富贵贫穷，亦不平等。是何果报? 望世尊慈悲，愿为弟子一一解说! 　　佛告阿难，与诸大弟子言，善哉! 善哉! ... 佛学论坛 Mon, 15 Mar 2010 03:58:56 GMT http://bbs-chinazrm.1ercn.com/forum-f19/topic-t20.htm#70 http://bbs-chinazrm.1ercn.com/forum-f19/topic-t20.htm http://bbs-chinazrm.1ercn.com/forum-f19/topic-t14.htm ㊣拈花 圣严法师 通常，初学佛的人，必须要有厌离心，才能够真正体会到修行佛法的重要和必要。要厌离什么呢？是对于来自心理、生理、人际关系、自然环境的种种矛盾、摩擦，而引起的许多烦恼、痛苦。如果能够转变，那么对这些现象的感受就不须厌离；无物可厌，也就无处可离了。所以，厌离是修习佛法的初步，就是知苦而求离苦的意思。 一般人总认为厌离人间的人际关系、生活环境，就是否定了人的价值和意义。其实恰好相反，正因为要提升人的价值和意义才要暂时厌离。就像商人出外经商，是为了赚钱养活眷属，维持家计；孩子出外求学，是为了学到更多的知识和技能，以谋他日成家立业和自利利他。所以，佛法所讲的厌离是修行的初步过程，而不是终究的目的。 ... 佛学论坛 Sun, 14 Mar 2010 12:35:57 GMT http://bbs-chinazrm.1ercn.com/forum-f19/topic-t14.htm#41 http://bbs-chinazrm.1ercn.com/forum-f19/topic-t14.htm